Urdaibai Reserva de la Biosfera » Etnografía » Ermitas
La ermita es un santuario generalmente situado en despoblado, una entidad o cuasi institución de nuestro pueblo y de nuestra historia. Es, ante todo, edificio destinado a actos religiosos con advocación de Santo Cristo, de Santa María o de otro santo o santa. Es, desde luego entidad simbólica que representa un humanismo y un ideal y a la que van asociados otros símbolos subalternos igualmente de carácter religiosos. Éstos responden en general a valores de nivel superior a nuestro humanismo, a un programa de vida inspirado en ideal cristiano, aunque en algunos casos, nos lleguen jalonadas por prácticas de sentido animista o mágico. En este sentido, cabe decir que la lista de prácticas y creencias asociadas a ermitas de Busturialdea es larga. De eso trata este apartado. Primero se dan unas generalidades de las ermitas y luego se estudian las creencias y las prácticas relacionada con las ermitas de esta comarca.
La situación de las ermitas parece obedecer a distintas razones. Algunas están asociadas con antiguas tumbas y albergues humanos, como la de Santimamiñe (Kortezubi) que está asentada sobre un yacimiento arqueológico. Otras ocupan actualmente los lugares que antiguos cementerios y templos paganos que les precedieron los ocupaban, como por ejemplo, San Esteban (Morga) en cuyos muros se conocieron dos lápidas con inscripciones romanas y San Gregorio (Forua). También hay ermitas situadas en sitios que hacían sus apariciones diversos genios o espíritus malignos que perseguían o secuestraban a los habitantes de la vecindad y a los viandantes que por allí pasaban. Por último, algunas ermitas se han construido junto a fuentes de agua medicinales.
La ermita de Jesús Crucificado
(Meakaur, Morga) es un ejemplo claro
de ermita-humilladero. Los días de
Jueves Santo y Corpus Christi se
acudía en procesión desde la
parroquia hasta la ermita. También
se acudía en rogativa a esta ermita.
En la festividad de San Marcos se
rezaban letanías.
Tipología de las ermitas
Bajo la denominación común de ermita, se encuentran instituciones religiosas y culturales que obedecen a hechos y situaciones diferentes, las cuales las podemos clasificar de la siguiente manera:
a) Humilladeros:
Las ermitas humilladero están situadas a la entrada de los pueblos, a la vera de caminos y antiguas calzadas. Estas ermitas se suelen encontrar próximas a una iglesia parroquial, y vinculadas a ésta mediante un antiguo camino o calzada. En algunos casos, en este camino se sitúa un Vía Crucis.
Estos humilladeros están siempre presididos por el Calvario o por advocaciones derivadas del Calvario: Santa Cruz o Santo Cristo, La Soledad, La Piedad, La Dolorosa.
En tiempos medievales, tenía lugar en estos humilladeros una obligada ceremonia de humillación o de rendición. Errendibat, previa a la entrada del viandante en una población. Con este rito se significaba que el viajero venía en son de paz, que era cristiano, no moro ni judío. Institucionalmente, venía a ser una suerte de control sobre los viajeros y forasteros que accedían a un poblado.
b) Ermitas limosneras o Santutxos.
Estas ermitas reciben, en algunos lugares de Bizkaia, el nombre de Santutxo. Se hallan a la vera de un camino. Son de pequeñas dimensiones, cerradas en su parte delantera por un enrejado de madera o hierro. En estas ermitas no tienen lugar actos de culto, pero los transeúntes arrojan monedas o dinero, como expresión de demandas y votos interiores.
A veces, las mismas ermitas humilladero hacen funciones de ermitas limosneras.
c) Ermitas vinculadas a Casas-Torre o Casas Solariegas.
No es raro el caso de ermitas vinculadas y que pertenecen o pertenecieron a determinadas casas solariegas o antiguas casas-torre. Forman parte de antiguos complejos de edificación compuestos de casas-torre, molino, ferrerías y ermita.
Su fundación parece remontarse a aquella época en la que los Parientes Mayores tenían una prestancia social muy significativa.
Muchas de estas ermitas son consideradas actualmente de propiedad particular y se observa una menor estimación popular hacia ellas. Son generalmente las más abandonadas y ruinosas.
Sobre el dintel, pintado sobre una
placa de madera, la emita de El Cristo
(Kanala, Gautegiz Arteaga) presenta
la siguiente inscripción: ¡ILIKO JOSU!
¡ZAINDU EGIXUZ ITXASOZTI TA
BIDEZTIJAK!. Esta ermita tiene
características de humilladero y
actualmente es una ermita limosnera
a la vera del camino.
d) Ermitas aisladas.
Hay ermitas que se encuentran en lugar despoblado, cuya significación original es más difícil de desvelar y su encuadramiento queda más oscuro.
En ocasiones, estas ermitas aisladas y alejadas de la población ejercen funciones de protección. Este es el caso de aquellas que están bajo la advocación de Santa Bárbara.
Otras veces, están vinculadas a creencias relacionadas con determinados mitos o antiguos lugares numénicos.
Algunas de estas ermitas parecen hacer referencia a antiguos eremitorios, con vivienda aneja y con tradición de haber sido atendida por ermitaños.
También entre estas ermitas aisladas debemos incluir aquellas que en alguna ocasión se han denominado ermitas pastoriles, por servir de cobijo a los pastores y a su ganado. Este es el caso de la ermita de San Cristóbal de Oiz (Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz). Son ermitas en las que una parte de la edificación está destinada al culto, poseyendo también un espacio cubierto destinado al cobijo del ganado. Estas ermitas están ubicadas en terrenos comunales.
e) Ermitas de Juntas.
Determinadas ermitas, son, aún hoy en día, lugar de la reunión vecinal, batzarra. Los documentos y la misma tradición vinculan determinadas ermitas a la celebración de reuniones o juntas de carácter cívico, en épocas históricas. Este es el caso de la ermita de Santa María de la Antigua (Gernika-Lumo) vinculada a la celebración de las Juntas Generales de Bizkaia.
f) Ermitas Juraderas.
Determinadas ermitas responden a una institución establecida por la iglesia en la Edad Media, con el objeto de suprimir aquel fuero o costumbre que consistía en poder ejercer un acto vindicativo dondequiera que uno se encontrare con un enemigo. Era esta una práctica gentílica que debió de existir también en nuestro país.
La ermita de Santa Catalina (Santa
Katalina, Mundaka), aislada, se
emplaza en un pequeño promontorio
sobre el mar en el que se observan
restos de fortificaciones. Esta ermita
ha estado asociada a variedad de
cultos y ritos. Por ejemplo, desde la
parroquia de Mundaka acudían a la
ermita en rogativas mayores (las de
la Ascensión), el día de San Marcos,
el de San Gregorio Nacianceno, San
Antolín y Santa Catalina. Otro ejemplo
lo tenemos en el hecho de que la
Cofradía de Pescadores de San Pedro
tenía la obligación de sufragar la misa
que se celebraba el día de Santa
Catalina según sus Ordenanzas.
La Iglesia fue suprimiendo paulatinamente esta costumbre, reglando el lugar y la fecha para tales actos. Normalizó por tanto, de alguna manera, estas prácticas. Para esto, durante la alta Edad Media, se señalaron lugares religiosos en los que, en fechas determinadas, se pudieran dirimir las contiendas.
En estas ermitas juraderas se dirimían además de las contiendas de venganza, otros pleitos derivados de casos de fechorías.
g) Santuarios.
En determinadas ocasiones, las ermitas adquieren la categoría popular de Santuario. La característica por la que se llega a esta estimación, es el hecho de ser un lugar de peregrinación. Generalmente, los Santuarios son de dimensiones mayores, y en ellos se practica un culto devocional más intenso.
El área de atracción de estos Santuarios transciende los términos del vecindario o municipio en los que se asientan, en casos, incluso del valle o región donde están situados.
Las peregrinaciones, que caracterizan a un lugar sagrado como Santuario, son en ocasiones de carácter individual, y se hacen en cumplimiento de determinadas promesas personales. Otras veces, es todo un municipio o valle el que acude en rogativa, comunitariamente, en demanda de protección de la salud, de cosechas abundantes o en acción de gracias.
h) Ermitas vecinales.
La ermita más común, sin embargo, es aquella que rodeada de un poblamiento humano se presenta formando parte integrante de un vecindario.
Estas ermitas vecinales son, en general, de dimensiones mayores que los humilladeros, y su arquitectura armoniza más con los establecimientos humanos que la rodean, sin especiales características monumentales. Aunque siempre provistas de aterpes o pórticos y de un campanil en forma de espadaña.
Es también frecuente que en sus pórticos o en el área de estas ermitas, existan carrejos para el juego de bolos, bola-toki, y campas para la concentración y la romería. Tanto el espacio que ocupa la ermita como sus campas circundantes han sido consideradas como terrenos comunales. Aunque en este punto no son infrecuentes los litigios y las apropiaciones no siempre fundamentadas que tuvieron lugar en el siglo pasado.
i) Antiguas parroquias.
Algunas de estas ermitas vecinales gozan de especial consideración. Son aquellas que, según lo testimonia la tradición oral y, en algunos casos, la documentación escrita, fueron parroquias en la antigüedad. Ciertos vestigios, como los sepulcros encontrados en sus alrededores, inducen a creer que tales ermitas cumplieron en otros tiempos esta función parroquial que les atribuye la tradición.
j) Sepulcros, lápidas y estelas.
No es infrecuente encontrar restos arqueológicos funerarios en las inmediaciones de ermitas. A veces, estos restos fueron integrados en la fábrica misma de la ermita en posteriores remodelaciones.
También se encuentran estelas junto a ermitas.
La ermita de Santa María de la
Antigua (Lumo, Gernika-Lumo) se
emplaza en la antigua anteiglesia de
Lumo, en el lugar denominado
Gernikazarra, que el año 1366, dio
nombre a la actual Villa Foral.
Anteriormente a la fundación de la
Villa de Gernika en 1366, los
Apoderados de las Juntas Generales
se reunían en este lugar. Señala
Ladislao de Velasco que las Juntas
Generales se iniciaban con una misa
del Espíritu Santo, en el mismo Salón
de Juntas, en el altar de Nuestra
Señora de la Antigua. Actualmente
la ermita toma forma parte del
complejo de la Casa de Juntas de
Bizkaia. En el exterior se encuentra
el roble de Gernika y la tribuna
juradera bajo un templete. Delante
de la ermita se halla el retoño que
según tradición proviene del primitivo
roble. Esta ermita en cuyo recinto se
celebraron Juntas Generales del
Señorío, no ha perdido hasta tiempos
muy recientes, su carácter religioso.
k) Otras.
Dentro de ésta tenemos las siguientes:
* Ermitas privadas: Templos cuya propiedad es privada.
* Actuales parroquias o iglesia aneja a la parroquia: Engloba a las ermitas que en la actualidad ejercen como parroquias principales o como auxiliar de la parroquia principal.
* Desaparecidas.
Muchas ermitas han desaparecido del todo, no quedando rastro físico de ellas. Otras, en cambio, están a punto de hacerlo. De éstas, actualmente, queda parte de la construcción.
Las ermitas se han clasificado en uno u otro grupo en función de la información encontrada sobre ellas. Cuando ha habido la posibilidad de situarlas en varios grupos distintos no se ha seguido un listado de criterios históricos, etnográficos..., sino que se ha elegido la opción más cómoda en cada caso. No es, por tanto, una clasificación cerrada; todo lo contrario, muchas de ellas perfectamente podrían agruparse de modo diferente a lo presentado en este apartado.
Las ermitas de Busturialdea
El número de ermitas catalogadas en el territorio de Bizkaia supera, según Gurutze Arregi las 800. Iturriza en 1790 contabilizaba más de 600 y la propia G. Arregi, una de las principales estudiosas del tema, contabilizaba aún en 1980 unas 500.
En este apartado se recogen las ermitas de Busturialdea o Urdaibai y entorno más cercano clasificadas y dentro del grupo en el que están incluidas se han ordenado alfabéticamente.
El nombre principal está formado por la o las advocaciones de la ermita. Entre paréntesis se ha añadido información para su localización. En primer lugar, cuando se ha podido, se ha indicado el barrio en el que se sitúa y excepcionalmente otro tipo de información como por ejemplo el nombre del monte en el que está. En segundo término, en negrita, aparece recogido el municipio en el que se emplaza. Clickando sobre los nombres aparecerá más información sobre ellas.
El Santuario de San Juan de
Gaztelugatxe (Doniene, Bermeo) esta
situado sobre el islote de Gaztelugatxe,
unido a tierra por un puente, al oeste
del cabo Matxitxako. Esta asociada a
gran cantidad de cultos y ritos como
romerías, procesiones, tradiciones
populares, leyendas... Según Iturriza
fue fundada en el siglo X con el
nombre de San Juan Bautista. En el
siglo XI aparece con la denominación
de San Juan de la Peña. Algunos
autores afirman que allí hubo un
monasterio de templarios, y
posteriormente fue habitado por
canónigos premonstratenses. Otras
noticias documentales halladas nos
sitúan a finales del siglo XVIII, y
relatan como la ermita padeció
el ataque de corsarios ingleses.
a) Humilladeros:
+ Ángel de la Guarda (Almike, Bermeo).
+ Jesús Crucificado (Axpe, Busturia).
+ Jesús Crucificado (Meakaur, Morga).
+ Santo Cristo (Líbano, Arrieta).
+ Santo Cristo Crucificado (Ea).
+ Santos Antonio Abad y Padua (Elexalde, Errigoiti).
b) Ermitas limosneras o Santutxus.
+ El Cristo (Kanala, Gautegiz Arteaga).
+ Santa Águeda (Natxitua, Ea).
c) Ermitas vinculadas a Casas-Torre o Casas Solariegas.
+ Santa Lucía (Santa Lucía, Gernika-Lumo).
+ San Pelayo (Belendiz, Arratzu).
d) Ermitas aisladas.
+ San Cristóbal de Oiz (Monte Oiz, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ Santa Catalina (Santa Catalina, Mundaka).
+ Santa Cruz (Bizkaigane, Errigoiti).
e) Ermitas de Juntas.
+ Santa María de la Antigua (Lumo, Gernika-Lumo).
+ Santa Marina (Gorozika, Arratzu).
f) Ermitas Juraderas.
+ San Esteban (Gerekiz, Morga).
+ San Pedro de Munditibar (Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz)..
g) Santuarios.
+ Nuestra Señora de Jainko (Jainko, Arrieta).
+ San Juan de Gaztelugatxe (Gaztelugatxe, Bermeo).
La ermita de San Antonio de Padua
(Abiña, Sukarrieta) es una ermita
vecinal típica. El día 13 de junio,
festividad de San Antonio de Padua,
se celebra misa. Antaño se hacían los
13 martes de San Antonio y la novena
al Santo. Se recurre al Santo en
petición de encontrar novio y también
los objetos extraviados. Según cuenta
una tradición popular, San Antonio
de Padua, santo portugués del siglo
XIII, pasó su niñez en el caserío
Abiña, lugar donde nació su abuela.
h) Ermitas vecinales.
+ Nuestra Señora del Carmen (Zendokiz, Gautegiz Arteaga).
+ Nuestra Señora del Carmen (Mañu, Bermeo).
+ Nuestra Señora de la Concepción (Atalaya, Ea).
+ Nuestra Señora de las Nieves de Parezi (Parezi, Busturia).
+ Nuestra Señora de la Purificación (Demiku, Bermeo).
+ Sagrado Corazón de Jesús (Laida, Ibarrangelu).
+ San Antolin (Zelaieta, Gautegiz Arteaga).
+ San Antonio de Padua (Abiña, Sukarrieta).
+ San Bartolomé (San Bartolomé, Busturia).
+ San Bartolomé (Bedarona, Ea).
+ San Bernardo (Baldatika, Forua)..
+ San Cristóbal (San Cristóbal, Busturia).
+ San Cristóbal (Armotxerri, Forua).
+ San Cristóbal (Ikazurieta, Nabarniz).
+ San Cristóbal de Gereka (Gereka, Arrieta).
+ San Cristóbal de Zarrabenta (Zarra, Mendata).
+ San Esteban (Enderika, Kortezubi).
+ San Esteban (Kanpona, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ San Gregorio (Triñe, Forua).
+ San Juan de Lemandaro (Kanpantxu, Ajangiz).
+ San Juan Bautista (Ajurias, Muxika)
+ San Juan y San Lorenzo (Lamikiz, Mendata).
+ San Lorenzo (Belendiz, Arratzu).
+ San Lorenzo (Isla Bekoa, Gautegiz Arteaga).
+ San Lorenzo (Metxikas, Errigoiti).
+ San Lorenzo (Maume, Muxika).
+ San Luis Gonzaga (Lekerika, Arrieta).
+ San Martín (Learreta, Gautegiz Arteaga).
+ San Martín (San Pedro, Gernika-Lumo).
+ San Miguel Arcángel (Oñarte, Morga).
+ San Miguel Arcángel (Usparitxa, Muxika).
+ San Miguel Arcángel (Uribarri, Nabarniz).
+ San Millán (Idokiliz, Kortezubi).
+ San Pedro de Atxerre (Akorda, Ibarrangelu).
+ San Pedro eta San Pablo (Eleizalde, Muxika).
+ San Pedro de Zubiateko (Zubiate, Arratzu).
+ San Pedro Apostol (Oma, Kortezubi).
+ San Román (San Roman, Muxika).
+ San Salvador (Berreño, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ San Vicente Mártir (Antzora,Ibarrangelu).
+ Santa Cruz (Elizalde, Kortezubi).
+ Santa Cruz de Bizkargi (Amorebieta-Etxano).
+ Santa Catalina (Akorda, Ereño).
+ Santiago Apóstol (Aldaka, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ Santiago Apóstol (Lekerika, Nabarniz).
+ Santo Domingo de Guzmán (Terlegiz, Kortezubi).
+ Santo Tomás (Goardia, Morga).
i) Antiguas parroquias.
+ San Juan Bautista (Meaka, Morga).
+ San Mamés edo Santimamiñe (Basondo, Kortezubi).
+ San Miguel (Ereñozar, Ereño).
+ San Miguel Goiaingerua (San Migel, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
j) Sepulcros, lápidas y estelas.
+ Andra Mari (Jainko, Arrieta).
+ San Miguel (San Miguel, Bermeo).
+ Santa Lucía de Garai (Gerrikaitz, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ La Cruz y Santa Marina (núcleo urbano, Bermeo).
k) Otros.
* Ermitas privadas.
+ Inmaculada Concepción (Arane, Gernika-Lumo).
+ Nuestra Señora de las Nieves (Oka, Muxika).
+ San Bartolomé (Isla Goikoa, Gautegiz Arteaga).
+ San Lorenzo (Gerrikaitz, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ Santa Eufemia (Gola, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ Santa Ana (Santa Ana, Gernika-Lumo).
+ Santa Marina de Enbeita (Kanpantxu, Ajangiz).
+ Santos Emeterio y Celedonio (Barrutia, Arratzu).
* Actuales parroquias o iglesias anejas a la parroquia.
+ Nuestra Señora de los Remedios (Lekerika, Morga).
+ San Miguel (Altamira, Busturia).
+ Santo Cristo (Areatza, Muxika).
La ermita de Santa Cruz y Santa
Marina, popularmente Kurtzio y
Santamañe, (núcleo urbano, Bermeo),
tras las inundaciones de agosto de
1983, quedó muy deteriorada por lo
que se decidió restaurarla a principios
de 1984. Retirado el barro y levantada
la tarima del suelo, un grupo de
investigadores localizaron
enterramientos del siglo XV al XVI.
También se han localizado muros de
una construcción anterior, materiales
metálicos, monedas y cerámica.
* Desaparecidas.
+ Ascensión del Señor (Mendieta, Ajangiz).
+ El Crucifijo (Tonpon, Bermeo). (Tonpoia, Bermeo).
+ Jesús Crucificado (Elexalde, Ereño).
+ Jesús Crucificado (Zelaieta, Gautegiz Arteaga).
+ Jesús Crucificado (Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ La Cruz (Aldamiz-Basetxeta, Gautegiz Arteaga).
+ La Magdalena (Izaro, Bermeo).
+ La Madalena (Madalen, Errigoiti).
+ Nuestra Señora (Izaro, Bermeo).
+ Nuestra Señora de la Merced (Bermeo).
+ Nuestra Señora de la Rosa (Bermeo).
+ Nuestra Señora de los Remedios (Murueta).
+ Nuestra Señora de Murueta (Kanpantxu, Murueta).
+ San Andrés (San Andres, Bermeo).
+ San Antolin (Santa Ana, Kortezubi).
+ San Antonio Abad (Gorozika, Muxika).
+ San Bartolomé (Errenteria, Ajangiz).
+ San Bartolomé (Atxike, Errigoiti).
+ San Gregorio (Lekerika, Nabarniz)
+ San Juan (Metxikas, Errigoiti).
+ San Juan de Besancha (Mendata).
+ San Juan de Ibargorozika (Gorozika, Muxika).
+ San Lorenzo de Elosua (Lamikiz, Mendata).
+ San Lorenzo (Aspiz, Munitibar-Arbatzegi-Gerrikaitz).
+ San Mames (Kantale, Busturia).
+ San Martín (Larrabe, Murueta).
+ San Miguel Arcángel (Bermeo).
+ San Miguel Arcángel (Bizkaigane, Errigoiti).
+ San Miguel de Urrialdua (Gorozika, Muxika).
+ San Nicolás (Abaroa, Sukarrieta).
+ San Pablo (Lejarragabeaskoa, Arrieta).
+ San Pedro de Urkiza (Marmiz, Mendata).
+ San Roque (Arteaga-Uria, Gautegiz Arteaga).
+ San Roque de la Atalaya (Atalaya, Bermeo).
+ Santa Ana (Gautegiz Arteaga).
+ Santa Ana (Santa Ana, Kortezubi).
+ Santa Cruz (Uribarri, Arrieta).
+ Santa Cruz (Gorozika, Muxika).
+ Santa Lucia (Ugarte, Muxika).
+ Santa María de la Atalaya (Atalaya, Bermeo).
+ Santa María de la Gracia (Lamiaran, Mundaka).
+ Santa María Magdalena (Errenteria, Ajangiz).
+ Santa Maria Magdalena (Txakalarri, Muxika).
+ Santa Maria Magdalena (Txurpita, Muxika).
+ Santa Marina (Akorda, Ibarrangelu).
+ Santa Marina (Unda, Muxika).
+ Santiago de Mendiguren (Egiarte, Muxika).
+ Santo Domingo de Guzmán (Terlegiz, Kortezubi).
+ Santos Justo y Pastor Santuak (Olatxu, Arrieta).
+ Santos Justo y Pastor Santuak (Demiku, Bermeo).
Antes de acabar decir que para preparar este apartado nos hemos basado en la publicación de Gurutze Arregi Azpeitia titulada Ermitas de Bizkaia I, II y III. Así pues, si alguien quisiera conocer más sobre las ermitas desde el punto de vista etnográfico debería consultar esta publicación. Disfrutad de estas grandes pequeñas joyas tan ligadas al paisaje de nuestro entorno como a nuestra cultura.
BIBLIOGRAFÍA
+ ÁLVAREZ GARAY, MATXALEN. Bizkaiko Herrien Monografiak. Ibarrangelu eta Elantxobe: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1993.
+ ARREGI AZPEITIA, Gurutzi. Ermitas de Bizkaia: Tomo I, II y III. Bizkaiko Foru Aldundia eta Labayru Institutua, Bilbo, 1987.
+ Bizkaiko Gidaliburua. e.1:20.000. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 2004.
+ BLASCO MARTÍN, Ana. Bizkaiko Herrien Monografiak. Mundaka eta Sukarrieta: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1998.
+ CARBALLO ALBERDI Juan Antonio. 4ª Parte: Ama Sortzez Birginako (Inmaculada) Baseliza. Txirene Sainduak. Revista Aldaba, 116 zbkia., martxoa-apirila, Gernika-Lumo, 2002.
+ CARRERO, David. 6ª Parte: Santa María de la Antigua. Revista Aldaba, 123 zbkia., maiatza-ekaina, Gernika-Lumo, 2003.
+ DEL PALACIO SÁNCHEZ, Vicente. 1ª Parte: Ermita Santa Ana. Revista Aldaba, 110 zbkia., martxoa-apirila, Gernika-Lumo, 2001.
+ DEL PALACIO SÁNCHEZ, Vicente; ETXANIZ ORTUÑEZ, José Ángel; ITURRIARTE MARTÍNEZ, Alberto eta ZARRABEITIA BENGOA, Alberto. Historia de Lumo. Gernikazarra Historia Taldea. Gernika-Lumo, 1999.
+ ENSUNZA ARRIEN, Maider. Bizkaiko Herrien Monografiak. Gernika-Lumo: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 2003.
+ ETXABE ORIBE, Igone. Bizkaiko Herrien Monografiak. Ereño eta Nabarniz: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1996.
+ FERNÁNDEZ BEGUE, Ricardo. Bizkaiko Herrien Monografiak. Morga eta Fruiz: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1998.
+ GARATE MAIDAGAN, Diego. Bizkaiko Herrien Monografiak. Ajangiz eta Arratzu. Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 2003.
+ ITURRIARTE MARTÍNEZ, Alberto. 2ª Parte: Las dos ermitas de Rentería. San Bartolome y Santa María Magdalena. Revista Aldaba, 113 zbkia., iraila-urria, Gernika-Lumo, 2001.
+ LÓPEZ MUSATADI, MARÍA JESÚS. Bizkaiko Herrien Monografiak. Ispaster eta Ea: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1998.0
+ MONASTERIO ALONSO, RAQUEL. Bizkaiko Herrien Monografiak. Gamiz-Fika, Arrieta eta Meñaka: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1998.
+ PÉREZ GOIKOETXEA, Eneko. Bizkaiko Herrien Monografiak. Errigoiti: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1993.
+ PRADO ANTÚNEZ, ANA ISABEL. Bizkaiko Herrien Monografiak. Forua eta Murueta: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1997.
+ PRADO ANTÚNEZ, ANA ISABEL. Bizkaiko Herrien Monografiak. Bermeo: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 2000.
+ PRIETO IBARRONDO, JAVIER N. Bizkaiko Herrien Monografiak. Gautegiz Arteaga eta Kortezubi: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1997.
+ RAMOS LARRIBA, Cipriano. Bizkaiko Herrien Monografiak. Busturia: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1997.
+ SANTAMARÍA ALONSO, RAKEL. Bizkaiko Herrien Monografiak. Muxika: Ikerketa Historiko-Artistikoa. Bizkaiko Foru Aldundia. Bilbo, 1993.
+ URRUTIA BÁRCENA, Javier. 3ª Parte: Ermita de Santa Lucía. Revista Aldaba, 115 zbkia., urtarrila-otsaila, Gernika-Lumo, 2002.
+ ZARRABEITIA BENGOA, Alberto. 5ª Parte: Ermita de San Martín de Amillaga. Revista Aldaba, 119 zbkia, iraila-urria, Gernika-Lumo, 2002.
+ Informazio gehiago www.urdaibai.org/etnografia/mitologia-hiztegia.
- Urdaibai Reserba de la Biosfera
Urdaibaiko Galtzagorriak © 2017. Contacta con nosotros: galtzagorriak@urdaibai.org
Patrocinadores: Gobierno Vasco, Ayuntamiento de Gernika-Lumo y Reserva de la Biosfera de Urdaibai.